簡(jiǎn)介

      廣東省開平市水口鎮(zhèn)泮村鄉(xiāng)有一個(gè)別具特色的民間習(xí)俗——泮村燈會(huì)。
      每年農(nóng)歷正月十三，泮村鄉(xiāng)彩旗蔽日，炮竹聲聲。四十多個(gè)村莊，家家戶戶張燈結(jié)彩，喜氣洋洋。全鄉(xiāng)群眾簇?fù)碇锥喔叩拇蠡?，以羅傘開路，龍獅伴隨，從早晨到黃昏，游遍全鄉(xiāng)。
      泮村燈會(huì)起源于明朝。由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗，社會(huì)黑暗，盜匪橫行，民不聊生，泮村鄺姓十三世祖健齋便前去拜見曾在泮村學(xué)校執(zhí)教的名儒陳白沙先生  （1428—1500），求取消災(zāi)避禍的辦法。陳白沙認(rèn)為：泮村有五座黑石獸山，即獅山、虎山、象山、馬山和牛山。有五獸鎮(zhèn)村，本應(yīng)能確保安寧，但因作為五獸之王的獅子昏睡未醒，其余四獸頑皮搗亂，才致使災(zāi)禍頻頻。于是他建議：各家掛燈鳴炮，敲鑼打鼓，把獅子吵醒以管住四獸。泮村民眾聽從他的指點(diǎn)，于明英宗天順八年（1464）正月十三，家家戶戶點(diǎn)燈鳴炮，搖旗吶喊，響聲震天。此舉果然靈驗(yàn)，泮村又回復(fù)了太平。此后，每年農(nóng)歷正月十三這一天，泮村民眾都舉辦舞燈活動(dòng)，延至今天。除因戰(zhàn)亂時(shí)期和1957至1984這28年歷史原因而暫停外，其余時(shí)間從未間斷過。每年燈會(huì)，臺(tái)山、新會(huì)、鶴山等鄰近縣市的群眾也紛紛前來參觀助慶，熱鬧非凡。描寫泮村燈會(huì)壯觀景象的文章，也已載入《開平文化志》、《開平地方掌故》等多種史籍，又曾在多種報(bào)刊發(fā)表。現(xiàn)在，記述舞燈盛況的音像制品傳遍國(guó)內(nèi)外，影響深遠(yuǎn)。泮村燈會(huì)不愧是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

分布區(qū)域

       開平泮村燈會(huì)是起源于廣東省開平市這片人杰地靈、文化底蘊(yùn)深厚的土地上而興盛至今。
       廣東省開平市水口鎮(zhèn)有一間雷、方、鄺三姓祖祠，門口楹聯(lián)為“源同一脈，衍以三宗”，明確地闡明雷、方、鄺三姓原是同一個(gè)祖宗，后來分支成為三姓，這三姓昆仲，散居于新會(huì)、陽(yáng)江、陽(yáng)春、開平、懷集、新興、南海等地，故各地有溯源堂之三姓組織，以維系三姓之宗情。泮村分6個(gè)管理區(qū)，共41個(gè)村莊，有1.7萬人口,全部都姓鄺。

歷史淵源

       開平市泮村花燈會(huì)由明朝英宗天順八年甲申（1464）正月十三日開始，至今（2007年）已有五百四十三年的歷史，除因戰(zhàn)亂時(shí)期和1957—1984的28年歷史原因而暫停外，一直沿續(xù)下來。泮村燈會(huì)，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，名馳古今，遠(yuǎn)播中外，能夠保留、繼承和發(fā)展，實(shí)屬難得。
      泮村舉行這一活動(dòng)，相傳為泮村老祖宗鄺氏一聲公曾在新會(huì)古岡州做官，后來又在泮村建村定居，但由于人丁不多，災(zāi)禍頻至，盜寇橫行，民不聊生，百業(yè)不振，鄺氏十三世祖健齋便前往請(qǐng)教陳白沙先生。陳白沙（1428—1500）是十五世紀(jì)新會(huì)著名的文學(xué)家、教育家、書法家，精通堪輿。健齋是陳白沙先生的得意門徒，彼此交情甚深。陳白沙曾在泮村教學(xué)，對(duì)泮村甚為了解，他認(rèn)為：泮村有五座黑石獸山，即獅山、虎山、象山、馬山和牛山，五獸坐鎮(zhèn)，本應(yīng)能確保安寧，但因五獸之王的獅子酣睡未醒，其余四獸頑皮搗亂，才弄得民不聊生，特別是每年正月十三日這個(gè)最不吉利的日子，禍患尤甚。于是他建議各家各戶，掛燈鳴炮，敲鑼打鼓，搖旗吶喊，把獅子驚醒，鎮(zhèn)懾四獸，消除禍患，讓泮村民眾子孫昌盛，百業(yè)興旺，日子太平。泮村耆老按其建議，于明英宗天順八年（1464）正月十三日，各家各戶，點(diǎn)燈鳴炮，敲鑼打鼓，搖旗吶喊，把獅王吵醒。此舉果然靈驗(yàn)，泮村回復(fù)了太平。從此，每年農(nóng)歷正月十三日，各家各戶照樣點(diǎn)燈鳴炮，并扎制三個(gè)大型花燈，舞遍41個(gè)村莊。舞燈之時(shí)，有羅傘彩旗開路，龍獅助威，鞭炮齊鳴，民情振奮，人們把活動(dòng)取名為“泮村燈會(huì)”，相沿至今。
      至清朝同治三年甲子（1864），鶴山客匪數(shù)萬，移寨逕口，大肆搶掠。古博各鄉(xiāng)被焚掠者二百余村，殺溺斃者二千余命，水口一帶店鋪，半為灰燼。泮村族人，雖奔走倉(cāng)惶，而村莊卻安然無恙。族人認(rèn)為，這是祖宗庇蔭的結(jié)果，從而更堅(jiān)定了對(duì)祖宗尊崇的信念。
      同治八年己巳（1869）年，匪亂停息，泮村族人商議建祠，以報(bào)答祖先的庇蔭。于是十一世祖省軒?kù)羰紫葎?dòng)工興建，樂澹祠繼之。隨后，十三世祖雙峰祠、仲舉祠，還有雨恩祠、琴軒?kù)?、愛泉祠，這些祠宇在1869—1883年間相繼建成。眾人又商議搞一次盛大的慶典大會(huì)。于翌年，即光緒十年甲申（1884）年正月十三日，結(jié)合燈會(huì)，一次盛大而隆重的慶典活動(dòng)，除了正常的舞燈、舞龍、舞獅之外，還搭臺(tái)唱戲。鄰近村民，紛紛前來觀光增興，熱鬧場(chǎng)面，尤勝當(dāng)年?？赡苁乔珊?，泮村燈會(huì)，開始于甲申，祖祠建成之年又是甲申，人們認(rèn)為甲申年是一個(gè)逢兇化吉的吉祥之年。因此族人又決定，以后每六十年（甲申年）舉行一屆，搞一次盛大慶典。意在聯(lián)系鄉(xiāng)親，維系鄉(xiāng)情，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。
      因此1944年（甲申年），泮村又舉辦了一次大慶典。這次比以往更為隆重?zé)狒[，粵劇團(tuán)、木偶團(tuán)等在泮村連演三日；還有馬飾、鑼鼓八音等，到各村巡游三日，盛況空前。而最近的一次是在2004年，也是甲申年！

基本內(nèi)容

       泮村燈會(huì)，由于五百多年相繼沿續(xù)下來，因而逐步形成一套相對(duì)固定的程序和儀式。燈會(huì)的全過程，包括扎燈、送燈、起燈、舞燈、打燈等幾個(gè)程序：
       扎燈。正常情況下，每年燈會(huì)需扎制三個(gè)大花燈，按傳統(tǒng)規(guī)定，由龍?zhí)?、塘唇、書廈三條村負(fù)責(zé)，各扎一個(gè)。燈的規(guī)格大小、形式模樣，都有明確規(guī)定。花燈由燈芯、燈須，燈頭、燈肚、燈腳等部分組成。燈芯（燈的中軸）16尺（司馬尺，下同），燈須寬9尺，燈肚直徑5尺，燈腳是六角形，寬3.2尺。先用竹竿和竹篾扎制成框，用五色紙糊貼成形，再用金銀飾紙裝飾而成圖案瑰麗的彩燈，重量約35斤。三條負(fù)責(zé)扎燈的村，一定要在正月十二日中午之前完成扎燈任務(wù)。
      送燈。正月十二日下午四時(shí)許，由穿著統(tǒng)一服裝的送燈隊(duì)伍負(fù)責(zé)護(hù)送。三個(gè)燈先在書廈村集中列隊(duì)，以三聲地炮為號(hào)，舉起頭牌在前，羅傘彩旗接踵，然后龍獅伴著花燈徐徐起行，護(hù)送的群眾隨后，沿途所經(jīng)商鋪戶宅，均放鞭炮迎送?；粢黄鹚偷綇d泉祖祠供奉，舉行三牲醴酒祭祖儀式。
      起燈。按預(yù)先定出舞燈頭的三個(gè)村，于正月十三日早晨，抬著金豬、生豬、生羊、鳳雞、果品等，以龍獅相伴，炮竹齊鳴，前往祖祠，參拜祖先，然后起燈。三個(gè)燈的起燈地點(diǎn)不同，但起燈的時(shí)間方式是基本相同的。其中1號(hào)燈在泮村，2號(hào)燈在塘唇或龍?zhí)锘驎鴱B，其中3號(hào)燈在大塘村不變，上午九時(shí)負(fù)責(zé)起燈的村民把燈豎立，高高舉起，在村前的大空地慢走一圈，獅、龍齊齊起舞，鑼鼓喧天。
      舞燈。三個(gè)村起燈之后，分別以不同方向、不同路線，游遍全鄉(xiāng)四十多條村，每到一條村，燈和龍都交由該村的村民扛著舞，村民要舞著醒獅在村口迎送，本村的迎燈隊(duì)伍、獅隊(duì)緊跟其他村的獅隊(duì)一起游村，花燈繞村場(chǎng)三周，然后轉(zhuǎn)往別村。有時(shí)候，三個(gè)花燈相會(huì)，龍、獅、燈共舞，其中淌水進(jìn)村、翻墻而入、一支獨(dú)秀等舞技最吸引人觀看。整個(gè)過程熱鬧非常。成人在場(chǎng)觀看或參加舞龍，小孩在燈下、龍下鉆來鉆去，人們認(rèn)為，在燈下鉆過后，小孩健康成長(zhǎng)、聰明伶俐。
      打燈。三個(gè)燈按指定路線，游遍全鄉(xiāng)所有村莊之后，分別到達(dá)指定為扎燈的三個(gè)村，舞著花燈繞村往返三次，在響亮的炮竹聲中，把燈挑破。三個(gè)燈的打燈儀式安排在三個(gè)不同的地點(diǎn)。傳說泮村地區(qū)有三個(gè)精靈，一是龜、二是鯉、三是龍，三個(gè)花燈象征三個(gè)精靈的珠，人們用來引誘五獸，使其振奮蘇醒。現(xiàn)在應(yīng)該把三個(gè)珠奉還給三個(gè)精靈。1號(hào)燈在有龜山的潭江村打燈；2號(hào)燈在有鯉魚山的書廈坊附近打燈；3號(hào)燈在有沙龍的朝金村打燈。打燈時(shí)，村民們一涌而上，爭(zhēng)搶燈紙和燈篾，作為吉祥物拿回家，認(rèn)為這樣就會(huì)六畜興旺，出入平安。燈芯則拿回負(fù)責(zé)起燈的村里，加工成筷子，每戶一對(duì)，供長(zhǎng)者使用，祈求長(zhǎng)命百歲。至此，燈會(huì)便告結(jié)束。
      正月十三日這一天，各村男女一部分參加醒獅隊(duì)、龍隊(duì)，還有一部分留在本村參加獅隊(duì)，或加入接待組迎接各地來賓，組織全村村民集中開餐。燈會(huì)的一切費(fèi)用，完全由各村村民及在外人士熱情贊助籌集。
      為達(dá)到增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的目的，每年正月初九晚至十二晚，各自然村的獅隊(duì)、龍隊(duì)都互相拜訪座談，交流舞獅技藝、拳術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以說，泮村花燈活動(dòng)實(shí)際上也起著團(tuán)結(jié)促進(jìn)、共同發(fā)展的積極作用。
      2004年又是甲申年，由于當(dāng)今太平盛世，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定，經(jīng)過認(rèn)真的籌劃準(zhǔn)備，泮村的花燈會(huì)盛況空前。從正月十三日至十五日，該村連續(xù)舉行了盛大的舞燈巡游活動(dòng)。除傳統(tǒng)的“花燈”巡游外，還加入“四代同堂老人”坐車游，八仙、觀音、唐僧師徒、神仙人物像巡游等活動(dòng)項(xiàng)目。每日早上8時(shí)多，在鑼鼓聲和鞭炮聲中，數(shù)百名男女村民擎著彩旗，抬起花燈。
      舞動(dòng)金龍，浩浩蕩蕩，穿村過鄉(xiāng)到各處巡拜。巡游隊(duì)伍所到之處，村民無不攜男帶女，夾道相迎，登高翹首觀望，一些村民則燃放鞭炮恭候，非常熱鬧，各村鑼鼓聲、鞭炮聲、歡笑聲此起彼伏，匯成了歡樂的海洋。
      近年來，國(guó)泰民安，村民們逐步過上小康生活，邀請(qǐng)親友前來觀看盛會(huì)的范圍越來越廣。除了泮村近兩萬海內(nèi)外鄉(xiāng)親的參與外，還吸引了眾多慕名者和攝影愛好者前來觀光助興，捕捉場(chǎng)面精彩的鏡頭，其中有數(shù)位來自順德的攝影愛好者，他們說每年必來！因?yàn)檫@樣的鄉(xiāng)村盛會(huì)確實(shí)罕見。據(jù)了解，參加泮村本次60年一遇的舞燈盛會(huì)，包括村民和海內(nèi)外客人超過10萬人。
      正月十三早上8時(shí)許，三個(gè)花燈在祠堂前聚集。司儀指揮供奉各種齋品。三鳴響炮中，花燈在祠堂前拜了又拜，賀龍和醒獅分別圍著花燈轉(zhuǎn)動(dòng)數(shù)圈，然后起程到各村。
      三個(gè)花燈分別由三條不同的路線到各村舞燈，都是按照社壇、門樓、村巷的順序進(jìn)行拜見禮，一般都要拜幾次，每次拜三下，并大量鳴放炮竹。整個(gè)舞燈過程非常熱鬧，舞燈隊(duì)伍所到之處炮竹聲響個(gè)不停，遍地都是炮竹彩紙，一片紅色的海洋，村民們個(gè)個(gè)都喜氣洋洋，興高采烈。
      因此，很多海外華僑寧愿春節(jié)不回來過年也要選擇在燈會(huì)這一天回來與親人團(tuán)聚。

相關(guān)制品及其作品

       用竹鋸、竹刀、小刀、鉗子、剪子、司碼尺、篙竹、篾、棉線、鐵線、棉花、五色紙、顏料、白布、紅布、紗紙漿糊、膠布等制成燈會(huì)中所用的造型獨(dú)特、色彩斑斕的大花燈 。

傳承譜系

   第一代：鄺灼林，男，1900年5月生，已故，師傅傳承。
   第二代：鄺日光，男，1937年6月生，  家族傳承。
   第二代：鄺豬仔，男，1926年6月生，  家族傳承。
   第二代：鄺牛仔，男，1940年4月生，  家族傳承。
   第二代：鄺  志，男，1936年9月生，  家族傳承。
   第三代：鄺活發(fā)，男，1940年8月生，  家族傳承。
   第三代：鄺國(guó)強(qiáng)，男，1932年10月生， 師傅傳承。
   第三代：鄺樹枝，男，1923年8月生，  師傅傳承。